UN SUEÑO, UNA REALIDAD, Y UNA FRUSTRACIÓN

EMISORA COMUNITARIA CHAIRA CHÉVERE 106.9 F M

El Vicariato Apostólico San Vicente - Puerto Leguízamo creado a partir de la división del Vicariato Apostólico de Florencia en 1985 bajo la administración de Monseñor José Luis Serna Alzate tiene una extensión de 95.000 kilómetros cuadrados y una población aproximada de 150 mil habitantes.

Generalidades

Tomado de http://www.acnur.org/pais/docs/655.pdf

El municipio de Cartagena del Chairá está localizado en la margen derecha del Río Caguán, aguas abajo del sur del Departamento, sobre las Coordenadas 01º 21`00" de latitud norte y 74º50`24" de longitud oeste del meridiano de Greenwich y se encuadra a una distancia de 120.5 Km de la capital del Departamento de Florencia en Colombia. El municipio más cercano es El Paujil a 52 Km, aproximadamente. Es importante destacar que dentro de su territorio se encuentran muchos humedales, que son extensiones de aguas pocas profundas, permanentes y ricos en vegetación de junquillos y espartos.
Sus tierras corresponden al piso térmico cálido. Entre sus actividades económicas se destacan la agricultura (maíz, yuca, plátano, caucho, cacao), la ganadería y las artesanías en cuero.

Límites

Al norte los Municipios El Paujil, El Doncella, Puerto Rico y San Vicente del Caguán.
Este: Municipios San Vicente del Caguán y Solano.
Sur: Municipio de Solano
Oeste: Municipio de Solano y la Montañita.

ALGUNAS APRECIACIONES DE LA REALIDAD

La erradicación manual de los cultivos ilícitos está revelando un desacierto y un fracaso. Los supuestos planes de Desarrollo Alternativo no ofrecen ninguna propuesta alternativa de un modelo social, económico y cultural sostenible para la región. La comunidad de Cartagena del chairá ha vivido diversos momentos difíciles, más aun, por la complejidad de su realidad; años atrás toda la comunidad y como respuesta a diversos desmanes de la fuerza pública y los grupos armados, tuvo la valentía de convocar a diversos organismos nacionales e internacionales para una gran asamblea de análisis de la realidad, por lo tanto, podría decir que poco a poco se fue llenando la copa y el pueblo empezó a anunciar y a denunciar todo lo que no le permitía estar viviendo como cristiano o como hijo de Dios y menos aún como colombiano. un buen artículo relacionado con todo esto se encuentra en: http://www.mamacoca.org/FSMT_sept_2003/es/lat/Asamblea%20comunitaria artagena%20del%20chaira.htm

La presencia de la guerrilla de las FARC: Desde hace unos diez años, la guerrilla ha perdido los ideales que la motivaban como movimiento de reivindicaciones sociales y se ha involucrado con el narcotráfico, la extorsión, el secuestro y el chantaje, por lo cual se debe hablar de narcoguerrilla.
La guerrilla se ha transformado en un "modus vivendi"; recluta jóvenes y estudiantes, altera la autoridad tradicional de las comunidades indígenas y la autoridad civil causando una pérdida de autonomía en la sociedad civil. Además, se perturba la economía con las vacunas, las extorsiones, el secuestro y los impuestos en los varios niveles de los cultivos de coca y del procesamiento de la cocaína.
En el aspecto cívico y político la guerrilla de las FARC coarta y coacciona la libertad, condiciona la vida democrática (en el ejercicio cívico del voto) y las organizaciones de base. Impone la fuerza sobre la razón, produce una cultura de la dualidad, de un doble comportamiento y de sospecha, difunde un modelo de prepotencia en el cual los problemas y los conflictos se resuelven con la fuerza.

Fuerzas armadas y el “Plan Patriota”: Las fuerzas armadas, por su constitución, se revelan como un sistema social, cultural y económico ajeno, paralelo e independiente de la sociedad civil, caracterizado por una economía no productiva. La población observa un despliegue de medios y de servicios que no llegan a su alcance y que le produce frustraciones. Los integrantes de las fuerzas armadas no se vinculan a la región. Para más información consulte: http://colombia.indymedia.org/news/2005/07/28769.php

Centros urbanos y administrativos.

Los núcleos urbanos son a la vez centros administrativos, de mercadeo, de oferta de bienes y servicios y sedes de parroquias. Se presentan como centros de atracción para los moradores dispersos a lo largo de los ríos y revelan la falta de un modelo social sostenible para la gente de esta parte del caguan. Por lo general los servicios básicos de acueducto, alcantarillado, energía eléctrica, comunicación y transporte son deficientes o inexistentes.
En el aspecto educativo es preocupante la falta de un modelo educativo apropiado para que vincule a los estudiantes a los procesos productivos propios de la región. Al finalizar los estudios de secundaria la mayoría de ellos abandonan la región para migrar hacia otros lugares. La región se encuentra depauperada por la fuga de cerebros.

La cultura de la imagen. En todos los rincones del Vicariato, hasta en los más remotos de la amazonía colombiana, se han introducido los medios de comunicación social, la televisión parabólica o satelital, que difunden una cultura de la imagen que altera y des-estructura el sistema simbólico y de pensamiento (indígena y colono) causando una profunda crisis y un cambio en el sistema de valores.

A manera de conclusión. La actual situación de esta región del Vicariato se podría caracterizar como flotante e imprevisible en la cual se están reformulando nuevos escenarios en el contexto del conflicto armado. Los colonos, una población heterogénea y dispersa, se encuentran sin una identidad cultural y sin un modelo social, económico y cultural viable al cual referirse. Las comunidades indígenas a su vez se configuran como una población en un proceso de des-estructuración socio cultural y en riesgo de perder su identidad cultural. La población con la cual está trabajando el personal del Vicariato Apostólico se podría caracterizar como "población en riesgo".

Para los colonos se propondría la formación de una identidad cultural regional que tenga como ejes:
- En el aspecto social la enucleación de la población rural sobre el modelo de caserío donde los colonos puedan comunicarse, intercambiar ideas, fortalecer las relaciones sociales, favorecer una organización de base más eficiente; tener acceso a los servicios básicos (escuela, puesto de salud, tienda comunal, luz, agua ...),
- A nivel económico proponer un modelo experimentado y sostenible para lo que se podría caracterizar como “de todo un poco” (maderables, pescado, agroforestería y silvicultura, reforestación, caucho, cacao, heliconia ...).
2.- Para las comunidades indígenas se propondría el fortalecimiento de su identidad cultural alrededor de la reconstrucción de la maloca como espacio cultural y lugar de encuentro para favorecer la recuperación de la memoria histórica y de la tradición oral.

BOSQUEJO HISTÓRICO DE LA EMISORA

En octubre de 1986 fue nombrado Monseñor Luis Augusto Castro Quiroga como primer Vicario Apostólico de San Vicente - Puerto Leguízamo, quien tomó posesión de su cargo en diciembre del mismo año. A Monseñor Castro Quiroga se debe la iniciativa de montar varias emisoras, en el área de influencia del Vicariato; con los propósitos de:
1. Crear un puente de comunicación entre la comunidad y la Iglesia a través de la radio.
2. Difundir temas de interés comunitario.
En Cartagena del chaira se da el esfuerzo por parte de la parroquia de fundar una Emisora, que en sus inicios cuenta solamente con las más rudimentarios herramientas ,pero con un gran animo de parte de los Sacerdotes de la parroquia y sobre todo con un impulso de los jóvenes que en ese momento miraban esta iniciativa con alegría y sobre todo como una manera de poder comunicarse con los demás por medio de un micrófono y no, como era la costumbre, en los bares y en el peor de los casos, uniéndose al grupo armado.

VISIÓN Y MISIÓN DE LA EMISORA .


VISIÓN:
Ofrecer a la sociedad civil un servicio de comunicación para favorecer y fortalecer la identidad cultural regional y nacional a la población aislada y dispersa del municipio de Cartagena del chaira. Permitir a los jóvenes del municipio y de la parroquia una manera nueva de comunicación y expresión.

MISIÓN:
Brindar un servicio de:
información sobre la vida y los acontecimientos locales, regionales, nacionales e internacionales:
formación cívica, ética, moral, religiosa y cultural,
fortalecimiento de la identidad cultural regional y espacio para el esparcimiento y diversión.

PROYECCIONES PASTORALES DE LA OBRA

Se podría afirmar que en ese momento histórico del post “zona de despeje” en el Vicariato se vive una situación de incertidumbre, una situación como flotante e imprevisible por el posicionamiento de los actores del conflicto, por la inseguridad, por la movilidad de la población y por el desplazamiento. En Cartagena del chaira además persisten los aspectos de la dispersión de la población rural, la carencia de comunicación entre las personas, la crisis de identidad, la debilidad de la sociedad civil, la ausencia de un rumbo a nivel económico, social y cultural para la población de la región. Es en este momento histórico, cuando toman importancia los medios de comunicación como formadores de opinión, la emisora comunitaria representa un medio apropiado y eficaz de evangelización, de promoción humana y para favorecer el proceso de la formación y el fortalecimiento de la identidad cultural de los habitantes de la región. La emisora debe ser potenciada con inversiones de personal, tiempo y programas apropiados. Es una oportunidad que no puede pasar desapercibida teniendo en cuenta que la evangelización es esencialmente comunicación.

REALIDADES PROPIAS DEL MOMENTO

La Emisora vivió momentos muy difíciles y poco a poco tubo que serrar sus puertas y callar sus micrófonos, podría decir algunos puntos por los cuales esta experiencia tan linda de comunicación termino:

1- La llegada del plan patriota no llego solamente como vigilancia sino con el deseo de montar y difundir la EMISORA DEL EJERCITO desde donde se hablaba a toda la comunidad, también porque siendo tan artesanos nuestros equipos difícilmente podía competir con un elefante como el que estaba apoderándose del medio.

2- El cambio de los sacerdotes que avían soñado con este medio de evangelización y la falta de compromiso (miedo o falta de formación en este tema )por parte de los nuevos dieron como resultado que esta emisora se convirtiera poco a poco en una papa caliente para ellos .

3- La falta de seguimiento, formación y compromiso al grupo de jóvenes que llevaban adelante este proyecto.

4- El seguimiento por parte del ejército a los que trabajaban en la emisora y algunas acusaciones de ser milicianos de la guerrilla.

5- Algunos señalamientos del grupo subversivo que obligaron algunos de los jóvenes comprometidos en la emisora a tener que desplazarse a diferentes regiones del país.
En fin yo creo que si es verdad que las puertas de una emisora se serraron por estas y muchas más razones es claro que el espíritu que luego todo esto trajo y dejo permitió que muchos chicos y chicas que vivieron esta experiencia hoy se encuentren estudiando diferentes carreras en la capital.

La comunicación se debe utilizar para el intercambio de ideas y estrategias que permitan soluciones para el bienestar común. Esta comunicación se debe dar en el contexto y en la cultura en la cual se necesita, y más en las zonas donde se presentan fenómenos sociales difíciles y complejos. Es necesario crear y permitir espacios en los que una comunidad participe activamente en los procesos de socialización y formación diaria.

Actualmente, en diferentes regiones rurales del país, existen emisoras locales donde los habitantes de la zona expresan sus inquietudes y la necesidad de una mejor y mayor organización, convirtiéndose dichas emisoras en su forma interna y más propia de comunicarse, de entender qué sucede, de conocer su zona y, por encima de todo, de convertirse en protagonistas de sus propias historias, historias que son ejemplo de trabajo y lucha para todo el mundo. La utilización de los medios de comunicación y las necesidades que éstos suplan inciden en la generación de conciencia pública y en la búsqueda de medidas tendientes a mejorar la calidad de vida de las comunidades.

La oralidad es el elemento fundacional de la radio. En este sentido y teniendo en cuenta que en el discurso oral radial se pretende exponer a una audiencia ciertos asuntos y sus diversos aspectos (sociales, culturales, políticos, técnicos, artísticos, etc.) para que ésta reproduzca juicios puntuales y objetivos, la radio funciona entonces como una muy buena estrategia que sirve para atender las necesidades de éstas comunidades, en este sentido, los medios comunitarios de comunicación y difusión deben clamar por ser incluidos en las agendas nacionales.

Dada la importancia que pueden tener estos canales de ejercicio de la libertad de expresión, resulta inadmisible el establecimiento de marcos legales discriminatorios que obstaculizan la adjudicación de frecuencias a radios comunitarias. Igualmente preocupante resultan las prácticas que, aún en los casos de funcionamiento en el marco de la legalidad, importan amenazas de cierre injustificadas, o incautación arbitraria de equipos.

Los integrantes de las comunidades tienen mayores oportunidades de acceso y participación en relación a las posibilidades que pudieran tener en los medios tradicionales. Es necesario tener en cuenta que si las emisoras empiezan por asociarse a nivel local y municipal, llegarán más fácilmente a lograr participación activa a nivel departamental y finalmente a nivel nacional.